Lima Fokus Utama Jadi Teras Bajet 2013: DS Zambry

Bajet 2013 yang dibentangkan Menteri Besar, Datuk Seri Dr Zambry Abd Kadir, hari ini memberi penekanan kepada lima fokus utama dalam usaha memakmur dan mensejahterakan rakyat Perak.
Katanya, fokus yang ditekankan ialah menjana aktiviti perniagaan dan memacu ekonomi negeri, membentuk modal insan syumul dan membina generasi berjaya, memperkukuhkan insfrastruktur dan kualiti kemudahan awam, mensejahterakan rakyat dan membina masa depan yang cemerlang.
Di bawah fokus menjana aktiviti perniagaan dan memacu ekonomi, beberapa katogeri industri yang berdaya maju dan berteknologi katanya, akan diberi keutamaan.
Usaha menarik pelaburan pada masa kini antaranya akan tertumpu kepada industri pembuatan komponen dan peralatan penjanaan tenaga, komponen pengangkutan, pemanfaatan sumber asli, besi keluli dan industri halal.
Bagi membentuk modal insan yang syumul dan membina generasi berjaya pula, kerajaan negeri katanya, memperuntukkan RM42 juta untuk sektor pendidikan yang melibatkan penyediaan infrastruktur, peralatan pengajian, bantuan pelajaran, kemudahan pinjaman dan penggunaan teknologi pendidikan.
Bagi fokus ketiga pula, kerajaan negeri kata Zambry menyediakan peruntukan sebanyak RM65 juta untuk Jabatan Kerja Raya (JKR) di mana RM38 juta akan dibelanjakan untuk infrastruktur jalan dan jambatan manakala RM27 juta lagi dibelanjakan untuk projek pembangunan.
Manakala Jabatan Pengairan dan Saliran (JPS) mendapat peruntukan RM14 juta, RM9.8 juta daripadanya digunakan bagi rancangan tebatan banjir dan saliran bandar, RM1.5 juta lagi digunakan untuk projek pengurusan dan pemuliharaan sungai dan bakinya untuk menaiktaraf struktur rancangan pengairan serta pemuliharaan ban pantai dan struktur kawalan hakisan.
Untuk fokus keempat pula iaitu mensejahterakan rakyat, kerajaan negeri kata Zambry, bersetuju menambah peruntukan bantuan am Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM) sebanyak RM2 juta menjadi RM22.84 juta pada 2013.
“Dengan peruntukan itu, kadar baru bantuan minimum yang diterima sekarang iaitu RM150 seperti yang diumumkan semasa pembentangan Bajet 2012 lalu dapat dikekalkan.
“Program Bantuan Rumah diteruskan lagi pada 2013 dengan peruntukan RM5 juta bagi membantu golongan yang memerlukan dan jumlah sama turut disediakan untuk Program Bantuan Makanan dan dijangka 5,000 keluarga yang tidak berkemampuan akan mendapat manfaat menerusi program ini,” katanya lagi.
Seterusnya, fokus kelima dirangka untuk melahirkan masyarakat yang mempunyai keupayaan menepati keperluan semasa dan dilengkapi dengan nilai murni.
Bagi menyediakan peluang pekerjaan, kerajaan negeri katanya, memperuntukkan RM2.2 juta kepada Pusat Kerjaya Amanjaya (PEKA) pada 2013 untuk terus membantu, mencari, menyelaras dan melatih bagi melengkapkan graduan dan pencari kerja meningkatkan peluang mendapat pekerjaan.
Selain itu, sejumlah RM3 juta disediakan untuk melaksanakan program mengantarabangsakan negeri Perak dengan penganjuran seminar, forum dan dialog yang bertaraf antarabangsa seperti World Conference on Islamic Thought dan Pangkor International Dialogue.
Selain bidang keilmuan, program kebudayaan akan diteruskan seperti menganjurkan World Drum Festival, Festival Puisi dan Lagu Rakyat Pangkor dan Fiesta Budaya Perak dan sejumlah RM3 juta diperuntukkan bagi tujuan berkenaan.
Bidang sukan tidak ketinggalan di mana sejumlah RM3 juta diperuntukkan dalam Bajet 2013 bagi menganjurkan pelbagai program sukan bertaraf antarabangsa antaranya Perak International Iron Bound Challenge, International Perak Open dan Jet Ski International Pangkor Challenge.
Bagi perumahan awam rakyat pula, kerajaan Perak pada tahun lalu mengumumkan satu dana berbentuk rolling plan berjumlah RM60 juta bagi penyediaan perumahan rakyat.
Pada tahun 2013, peruntukan RM8 juta disediakan di bawah pelan tersebut dan akan disalurkan melalui Yayasan Bina Upaya bagi menjayakan Skim Rumah Insan Amanjaya.
Bagi program setinggan sifar pula, sejumlah RM1 juta disediakan pada Bajet 2013 untuk kerja ukur tapak Rancangan Penempatan Tersusun di bawah program berkenaan.

Perak Bentang Bajet Sejahtera Rakyat

Menteri Besar, Datuk Seri Dr Zambry Abd Kadir, sebentar tadi membentangkan Bajet 2013 berjumlah RM948.47 juta dengan defisit diunjurkan sebanyak RM42.86 juta berbanding RM50.14 juta melalui bajet tahun ini.
Semasa membentangkan Bajet 2013 pada persidangan Dewan Undangan Negeri di Ipoh, beliau berkata bajet itu yang digubal atas prinsip dan tema ‘Negeri Sejahtera, Rakyat Terbela’ itu turut menyaksikan peruntukan pembangunan rakyat bertambah kepada RM322 juta juta berbanding RM321 juta pada 2012.
Daripada keseluruhan bajet berjumlah RM948.47 juta itu, sebanyak RM626.27 juta diperuntukkan kepada perbelanjaan mengurus manakala RM322 juta bagi perbelanjaan pembangunan.
Anggaran hasil negeri dijangka berjumlah RM905.61 juta yang berasaskan sumber yang dikenalpasti dan tahap kemampuan kerajaan negeri memperolehinya.
Ketika membentangkan bajet berkenaan di Dewan Undangan Negeri, Zambry berkata, ini bukan kali pertama kerajaan negeri Perak menyediakan bajet defisit.
Malah katanya, semasa kerajaan negeri di bawah Pakatan Rakyat, pembangkang juga membentangkan bajet defisit.

“Walaupun di peringkat penyediaan bajet tersebut dijangka mengalami defisit, ia berakhir dengan surplus seperti yang berlaku pada tahun 2008, 2009, 2010 dan 2011.
“Ini bermakna anggaran defisit itu adalah satu bentuk rangsangan pentadbiran supaya berusaha lebih keras bagi meningkatkan sumber hasil kelak,” katanya lagi.
Selain itu, anggaran defisit RM42.86 juta bagi Bajet 2013 berbanding RM50.14 juta pada 2012 adalah kurang daripada enam peratus daripada rizab yang berjumlah RM778.13 juta sehingga 7 Disember lalu.
“Oleh itu, tidak pihak harus sesuka hati menyebar fitnah ke hulu ke hilir mengatakan kerajaan negeri Perak di ambang muflis dan rakyat dikelirukan semata-mata untuk mainan politik murahan,” katanya.
Agihan peruntukan pembangunan katanya membabitkan Jabatan Kerja Raya (RM65 juta), perkhidmatan masyarakat luar (RM67.15 juta), Jabatan Pengairan dan Saliran (RM14 juta), Jabatan Pertanian (RM8.5 juta), Pejabat SUK (RM20 juta), Jabatan Perkhidmatan Veterinar (RM9 juta), Jabatan Perhutanan (RM7.1 juta), Jabatan Agama Islam Perak (RM8.2 juta), Jabatan Kehakiman Syariah (RM4.3 juta) dan pelbagai projek (RM118.95 juta).
Beliau berkata, Bajet 2013 memperuntukkan lebih 50 peratus daripada perbelanjaan pembangunan diagihkan secara langsung kepada program yang mensejahtera dan memakmurkan rakyat.
Agihan ini katanya, adalah berdasarkan kepada prinsip agihan keadilan yang memberi hak kepada semua lapisan masyarakat di serata negeri.

Perak Aman Jaya...Perak Sasar Sektor Tani Jana Untung RM100j Tahun Depan

 
Kerajaan Perak menyasarkan keuntungan sebanyak RM100 juta daripada sektor pertanian mulai tahun depan.
Menteri Besarnya, Datuk Seri Dr Zambry Abd Kadir, berkata sasaran itu berikutan kerajaan negeri melihat industri pertanian sebagai pelaburan yang menguntungkan.
Katanya, kerajaan negeri akan mmemberi fokus baru kepada bidang pertanian untuk menjadi sektor ekonomi moden, berdaya saing dan mempunyai nilai komersial tinggi.
“Sebelum ini, tumpuan diberi kepada industri perladangan terutama kelapa sawit. Kali ini kita akan menggerakkan perubahan ke arah mempelbagaikan sumber pertanian di Perak.
“Kita turut akan membangunkan projek pertanian berasaskan industri secara menyeluruh kerana ia mempunyai potensi besar untuk dimajukan,” katanya selepas majlis perasmian Pavilion Perak di MAHA 2012, semalam.
Dalam pada itu, beliau berkata, pihaknya juga akan meneliti semula projek pertanian yang sudah dilaksanakan oleh kerajaan negeri dan Pusat bagi memastikan keberkesanannya.
“Kita menggunakan pendekatan ini bagi mengelakkannya menjadi projek terbengkalai dan akhirnya tidak mendatangkan hasil seperti yang diharapkan.
“Oleh itu, kami sedang bekerjasama dengan kerajaan Pusat untuk menilai dan memfokuskan semula produk agrikultur di negeri Perak,” katanya.
- BERITA HARIAN

Borak- borak kopi O.......Jiwa kehambaan Melayu menghalang pembaharuan

Dalam semangat sesetengah pihak untuk menegakkan ‘kedaulatan Melayu’ maka pelbagai slogan kemelayuan dikeluarkan. Ada yang kata kita berbangga menjadi Melayu sebab kaum asal di Nusantara ini. Ada yang kata kita berbangga menjadi Melayu kerana sejarah kesultanan dan kepahlawanan Melayu. Apatah lagi ketika dunia hanya tinggal beberapa belas raja, sembilan daripadanya dimiliki oleh orang Melayu. Ada yang kata orang Melayu itu istimewa disebabkan adat dan budaya. Namun bagi saya, kemuliaan orang Melayu yang sebenar dan kekal kerana mereka menganut Islam. Mereka tidak kekal mulia dengan adat atau kesultanan atau budaya atau apa saja, mereka akan kekal mulia kerana akidah Islam dan jika mereka berpegang kuat dengan Islam. Hari ini budaya dan bahasa Melayu sudah banyak yang dilupakan, sejarah kesultanan atau kepahlawanan Melayu pun banyak perkara yang wajar dinilai semula. Adapun Islam, ia agama Allah yang sejagat, bukan hanya khusus di alam Melayu atau hanya untuk orang Melayu. Keberkatan dan kemuliaan akan dikurniakan kepada sesiapa yang berpegang dengannya sekalipun tanpa sejarah bangsa dan raja. Firman Allah: Ketahuilah! Sesungguhnya wali-wali Allah, tidak ada kebimbangan sesuatu menimpa mereka, dan mereka pula tidak akan berdukacita. (mereka itu) orang-orang yang beriman serta mereka pula sentiasa bertaqwa. Untuk mereka kegembiraan dalam kehidupan dunia dan akhirat; tidak ada sebarang perubahan pada kalimat-kalimat Allah (janji-janji-Nya), yang demikian itulah kejayaan yang besar. Dan janganlah engkau (Wahai Muhammad) didukacitakan oleh kata-kata mereka (yang menentang); kerana sesungguhnya segala kemuliaan bagi Allah; Dialah Yang Maha Mendengar, lagi Yang Maha mengetahui. (Surah Yunus: 62-65).
Jikalah kepahlawanan Melayu hendak dijadikan teladan, saya fikir banyak perkara yang perlu ditapis. Hang Tuah yang kononnya hidup pada zaman kegemilangan Kesultanan Melaka tentu tidak relevan lagi di zaman kita untuk dianggap wira dan teladan. Wataknya itu mungkin sesuai untuk masyarakat yang berpegang kepada feudalisme yang taat patuh kepada golongan bangsawan secara membuta tuli.
Cerita tindakan Hang Tuah membawa lari Tun Teja dari Pahang untuk memenuhi ‘selera’ Sultan Melaka ketika itu, bukanlah tindakan terpuji. Ia salah dari segi nilai kesopanan, apatah lagi dari sudut ajaran Islam. Namun, masyarakat Melayu ketika itu barangkali dapat menerimanya disebabkan kehendak ‘sultan’ atau ‘raja’ itu mengatasi segala-galanya. Bahkan sultan atau raja bagi mereka mengatasi undang-undang dan peraturan. Dalam sejarah, bahasa dan adat yang digunakan oleh orang Melayu di hadapan sultan atau raja menggambarkan sikap berlebih-lebihan dalam memuja raja serta menghina atau ‘menghambakan’ rakyat. Ia sudah pasti tidak serasi dengan roh ajaran Islam yang membebaskan manusia dari perhambaan sesama manusia atau makhluk, kepada mengabdikan diri hanya kepada Allah. Dalam sejarah atau ‘legenda’ kesultanan Melayu juga, bukan sedikit tindakan sultan atau raja Melayu yang amat menyanggah keadilan, tidak masuk akal, sekali gus bercanggah dengan Islam. Orang Melayu dalam banyak keadaan mendiamkan diri dan berkata: “Kita rakyat, baginda raja”. Falsafah raja adalah ‘jelmaan tuhan’ yang dianuti oleh sesetengah agama, walaupun tidak disebut dalam masyarakat Melayu, namun ia menjelma dalam penghayatan. Sehingga perkataan ‘daulat raja’ difahami sesetengah masyarakat bahawa tuhan menurunkan bencana kepada sesiapa yang tidak menghormati raja. Bahkan adat-istiadat istana itu sendiri seperti cara ‘menghadap atau menyembah duli’ bukan berasal dari ajaran Islam. Walaupun Islam masuk ke dalam istana dan masyarakat Melayu, tetapi berhubung dengan adat keistanaan, banyak yang belum berjaya diislamisasikan.
Tidak dinafikan golongan agama, ada yang berjaya menasihati sesetengah raja Melayu. Terdapat juga sultan Melayu yang berpegang dengan Islam dan disanjungi kebaikan dan keadilan mereka. Namun, dalam banyak keadaan jiwa feudalistik Melayu menghalang atau melambatkan proses mengislamisasikan pemikiran Melayu berhubung dengan raja. Anasir itu ada yang berlarutan sehinggalah ke zaman moden ini. Tokoh-tokoh politik Melayu sama ada pro-Islam atau apa saja, bagaimana ‘sakan’ pun mereka mengkritik kerajaan; dari segi belanjawan, pembaziran, tindak-tanduk, pembahagian projek, kepatuhan kepada undang-undang dan agama dan hal lain, apakah mereka sanggup bertanya hal yang sama jika dikaitkan dengan ‘istana’. Jawapan sudah pasti tidak atau amat sedikit, walaupun memang banyak bisikan dalam senyap. Sehingga saya berjumpa sesetengah orang yang mengharamkan ‘yoga’ atas alasan kerana ada unsur agama lain antaranya merapatkan kedua belah tangan seperti ‘menyembah berhala’. Saya bertanya: “Tidakkah perbuatan yang sama dilakukan dalam istiadat Melayu menghadap raja?”. Dia menjawab: “Oh itu lain, saya tidak mahu masuk campur”.
Tulisan ini bukan menghina sejarah istana atau raja. Apa yang hendak ditegaskan kemuliaan kita apabila kita berpegang dengan Islam. Tiada masalah dengan istana atau kesultanan Melayu. Saya hanya menyebut latar masyarakat kita. Institusi ini boleh dikekalkan. Namun, proses pembaharuan minda berkaitan istana masih diperlukan. Apatah lagi istana dianggap memayungi Islam. Banyak institusi Islam di bawah istana. Tiada penguasa yang tidak boleh dinilai dan ditegur untuk kebaikan diri mereka dan rakyat. Seperti mana kerajaan ditegur dan dikritik, demikian juga raja dan sultan. Jika ia hal peribadi, ditegur secara tertutup dan peribadi. Jika ia hak atau isu awam, orang awam dan rakyat berhak menuntutnya. Saya menyebut hal ini demi kebaikan institusi kesultanan itu sendiri, agar berkesinambungannya secara mulia dan dihormati rakyat. Dalam rekod Melayu moden, orang Melayu banyak mempertahankan institusi kesultanan mereka, walaupun tidak banyak keadaan yang menunjukkan sebaliknya. Adapun saya, tidaklah bersetuju dengan kata-kata Hang Jebat: “Raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah”. Saya tidak bersetuju dengan perkataan ‘sembah’ yang disebut oleh Hang Jebat, sebab saya tidak menyembah raja. Saya kata: “Raja adil raja ditaati, raja zalim raja dibantah atau dinasihati”. Tiada beza antara rakyat dan raja atau menteri atau bangsawan mana sekalipun di hadapan keadilan dan hak. Islam tidak pernah mengajar jiwa feudalistik yang meletakkan bagi bangsawan hukuman berbeza dengan rakyat. Rasulullah SAW menyebut: “Sesungguhnya binasa orang yang terdahulu daripada kamu kerana mereka itu apabila seorang bangsawan dalam kalangan mereka mencuri, dia dibiarkan. Apabila seorang yang lemah dalam kalangan mereka mencuri, dilaksanakan hukum ke atasnya. Demi Allah! Jika Fatimah anak Muhammad (puteri Rasulullah) itu mencuri, nescaya ku potong tangannya” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Saya seorang Muslim, saya juga seorang Melayu. Saya tidak nafikan orang Melayu dan kesultanan kita ada keistimewaan yang tersendiri. Namun, saya percaya jika kita berbicara soal sejarah bangsa, setiap bangsa ada sejarah mereka. Jika soal budaya dan adat, setiap bangsa memilikinya. Jika soal bahasa dan sastera, setiap bangsa ada latar mereka. Namun jika kita berbicara rahmat Allah yang menunjukkan Islam kepada orang Melayu, ia adalah sesuatu yang istimewa. Ia membolehkan Melayu itu bergabung dengan sejarah hidayah dan alam yang merentasi segala rupa bangsa dan budaya. Ia menjadikan kita bersaudara dengan pelbagai bangsa di dunia atas kalimah Allah dan menjadikan kita merasai sejarah kegemilangan Islam sebahagian dari sejarah kita bersama. Cuma yang tinggal, sejauh manakah kita berjaya melayari bahtera keagungan Islam pada zaman yang mencabar ini? Zaman sudah berubah. Minda dan cara fikir generasi baru juga sudah berbeza. Sejarah juga akan berubah. Sesiapa yang enggan berubah, mungkin dia diubah.

DR. Mohd Asri ZainUl Abidin ialah bekas mufti perlis dan kini pensyarah pengajian islam, universiti sains Malaysia (usm) yang sedang sabatikal di Britain. laman web: drmaza.com. E-mel:

Sekadar Renungan.....Imam syafi'i tolak ketaksuban

Al-Imam Muhammad bin Idris al-Syafi'i (150H-204H) merupakan salah seorang tokoh ilmuwan agung yang pernah dilahir oleh sejarah kegemilangan Islam. Beliau sebaris dengan jaguh-jaguh ilmu seperti al-Imam Abu Hanifah, al-Imam Malik bin Anas, al-Imam Ahmad bin Hanbal, Ibn Abi Laila, Abi Thaur, al-Imam al-Auza'i, al-Imam Sufyan al-Thauri dan ramai lagi tokoh-tokoh agung dalam sejarah perkembangan fekah Islam.

Beliau berketurunan Rasulullah saw. Nasabnya bertemu dengan Nabi saw. pada 'Abd Manaf. Syafi' bin al-Saib (nenek ketiganya) pernah berjumpa Nabi saw, namun teragak-agak untuk menerima Islam. Adapun al-Saib adalah pemegang bendera Bani Hasyim menentang tentera Islam pada hari peperangan Badr. Beliau lalu ditawan oleh tentera Islam dan telah menebus dirinya sendiri, kemudian menganut Islam. (Ibn Khallikan, Wafayat al-A'yan, 2/312). Telah disepakati bahawa beliau lahir di Ghazzah, sebuah bandar yang berada di selatan Palestin. Bapanya meninggal semasa muda. Maka beliau hidup yatim di bawah jagaan ibunya. Ibunya bimbang gagal mendidiknya, maka ketika beliau berumur dua tahun ibunya memindahkannya ke tempat asal keturunannya iaitu Mekah (Al-Zahabi, Siyar A'lam al-Nubala, 10/6). Semasa kecilnya beliau begitu gemar memanah, sehingga berjaya mengatasi saingannya. Kemudian berminat dengan bahasa 'Arab dan sya'ir, sehingga menjadi pakar dalam bidang tersebut. Selepas itu beliau mencintai ilmu fekah, sehingga mengepalai manusia pada zamannya. (ibid, 10/6.)
Beliau terkenal dengan keikhlasannya terhadap ilmu. Walaupun amat menyayangi gurunya al-Imam Malik bin Anas dan gurunya juga menyayanginya, namun tidak pernah membuat beliau fanatik atau taksub kepada mazhab atau aliran fekah gurunya itu. Bahkan sejarah telah mencatatkan beliau telah menyanggahi pendapat-pendapat al-Imam Malik. Apabila al-Syafi'i datang ke Mesir, pada awalnya dia disambut oleh para pengikut Mazhab Malik kerana dia adalah seorang murid utama al-Imam Malik. Namun lama-kelamaan apabila mereka dapati dia menyanggahi Mazhab Malik mereka meninggal dan membantahnya. Bahkan ada di kalangan mereka yang mendoakan agar Allah mematikannya demi memelihara Mazhab Maliki (Al-Zahabi, Siyar A'lam al-Nubala', 10/71-72). Namun bagi al-Imam al-Syafi'i nilai taksub ini tiada padanya. Kebenaran lebih dicintai walaupun terpaksa menyanggahi gurunya sendiri. Penghormatan bukan bermaksud mengikuti setiap perkataannya. Kata al-Zahabi: "Tidak syak sesungguh al-Imam al-Syafi'i apabila tinggal di Mesir lalu menyanggahi dan melemahkan beberapa pandangan fekah para ulama semasa dari Mazhab Maliki dengan dalil-dalil al-Sunnah, maka mereka terasa perit kerananya dan mereka menyakitkannya kembali. Berlakulah antara mereka ketegangan. Semoga Allah mengampunkan kesemua mereka..."( Al-Zahabi, Siyar A'lam al-Nubala' , 10/95). Kata Muhammad Abu Zahrah: "Sesungguhnya keikhlasan al-Syafi'i dalam menegakkan kebenaran sentiasa bersamanya sepanjang hayatnya. Sehingga dia menegakkan kebenaran di mana sahaja dia berada. Jika bertembung keikhlasannya itu dengan apa yang menjadi kebiasaan fahaman orang ramai, dia tetap akan menjelaskan pandangan-pandangannya dengan berani. Jika bertembung keikhlasannya kepada kebenaran dengan keikhlasannya kepada guru-gurunya, dia tetap akan mendahulukan kebenaran. Keikhlasannya pada gurunya al-Imam Malik tidak pernah menghalang beliau menyanggahinya selepas beliau teragak-agak untuk mengistiharkannya. Namun setelah sampai berita kepadanya bahawa ada pihak di Andalus yang meminta hujan dengan menggunakan (tawassul dengan) kopiah al-Imam Malik maka dia mengistiharkan bukunya untuk orang ramai. Tujuannya agar mereka tahu bahawa al-Malik adalah manusia yang terdedah kepada salah dan betul." (Abu Zahrah, Tarikh al-Mazahib al-Islamiyyah, m.s.455).
Fanatik mazhab telah menyebabkan dalam kalangan penduduk Andalus ada yang apabila berlaku kemarau atau kelewatan hujan, maka mereka akan solat istisqa' (minta hujan) dengan meletakkan kopiah al-Imam Malik di hadapan dan bertawasul dengannya. Bahkan di kalangan pengikut Malik di Mesir ada yang apabila dibaca hadis Nabi saw, mereka menjawab dengan menyebut "berkata imam dan syaikh kami Malik..." Mereka menolak hadis demi membela pendapat imam mereka (lihat: 'Abd al-Rahman al-Syarkawi, Aimmah al-Fiqh al-Tis'ah, www.qudsway.com/Links/ Islamiyiat). Al-Imam al-Syafi'i menulis kitab menjawab pandangan-pandangan al-Imam Malik demi memahamkan pengikut mazhab tersebut bahawa imam mereka tidak maksum.
Penampilannya dengan hujah dan ilmu menjadikan beliau tokoh ilmuwan yang tidak diragui kehandalannya. Bahkan beliau tersenarai dalam kalangan mujaddid yang diiktiraf umat. Namun, seperti biasa setiap tokoh mempunyai penyokong dan musuh. Dalam kalangan musuh dan penyokong itu pula ada yang melampau dan ada yang sederhana. Golongan yang melampau dalam sokongan akan memuji melebihi batasan yang patut. Demikian juga yang memusuhi apabila melampau akan menuduh dan mencipta tuduh yang bukan-bukan. Antara yang melampau memuji menyatakan di kuburnya ada tapak kaki Rasulullah saw menziarahi al-Imam al-Syafi'i. Ini juga beberapa kali disiarkan di stesyen televisyen kita. Sedangkan beliau meninggal dunia selepas hampir 200 tahun Rasulullah wafat. Jika beliau membantah kemelampauan tindakan pengikut al-Imam Malik bin Anas, apakah beliau akan redha dengan dakwaan yang seperti ini?!
Saya agak tertarik dengan ulasan Muhammad Na'im al-Irqususi terhadap riwayat mimpi Abu Ja'far yang menceritakan: "Aku lihat dalam mimpiku Nabi saw dalam masjid baginda di Madinah. Seakan aku datang dan memberi salam kepada baginda dan berkata: "Aku tulis pendapat Malik?. Jawab baginda: Tidak!. Aku bertanya: "Aku tulis pendapat Abu Hanifah?" Jawab baginda: Tidak!. Aku bertanya: "Aku tulis pendapat al-Syafi'i?. Baginda mengisyaratkan dengan tangan baginda begini - seakan baginda mengherdikku- "Kau kata pendapat al-Syafi'i?!! Itu bukannya pendapat, tetapi jawapan kepada sesiapa yang menyanggahi sunnahku". Al-Irqususi mengulas: "Bila pulak mimpi menjadi hujjah di sisi ahli ilmu?!!. Malik, Abu Hanifah dan selain mereka adalah dari kalangan para imam yang adil lagi dipercayai (thiqah). Mereka berijtihad. Mereka menepati sebahagian besar apa yang mereka ijtihadkan dan tersilap dalam sesetengah perkara. Setiap orang boleh diterima dan ditolak pendapatnya. Maka apa lagi?!! (Siyar A'lam al-Nubala, 10/43). Namun riwayat mimpi seperti ini selalu dijadikan hujah oleh golongan fanatik.
Dalam kalangan fanatik permusuhan kepada imam yang agung ini ada yang menuduhnya sebagai syiah dan beberapa tuduhan yang lain. Sehingga di zamannya beliau ditanggap dan digari. Al-Zahabi (meninggal 748H) menyebut: "Sebahagian manusia mencercanya, namun itu semua menaikkan ketinggian dan kemuliaannya. Ternyata bagi yang mereka yang insaf bahawa ulasan mereka yang menyaingi beliau (al-Syafi'i) mengandungi hawa nafsu. Jarang sekali seseorang yang muncul keimamannya (ketokohan ilmunya) dan menjawab sesesiapa yang berbeza pandangan dengannya melainkan dia akan dimusuhi. Kita memohon perlindungan dengan Allah dari hawa nafsu". (Siyar A'lam al-Nabala, 10/9).
Bahkan ada yang mencipta hadis palsu kerana fanatik kepada Mazhab Abu Hanifah lalu mencerca al-Imam al-Syafi'i. Disebut dalam hadis palsu itu, kononnya Nabi saw bersabda: "Akan ada dalam kalangan umatku seorang lelaki yang dipanggil Muhammad bin Idris (al-Syafi'i), dia memberi mudarat kepada umatku lebih daripada iblis. Akan ada pula seorang lelaki di kalangan umatku dipanggil Abu Hanifah, dia adalah lampu umatku, dia adalah lampu umatku). Hadis ini direka oleh Makmun bin Ahmad al-Harawi yang hasad dengan perkembangan pengikut al-Imam al-Syafi'i di Khurasan (Al-Sayuti, Tadrib al-Rawi, m.s. 182). Kata al-Jarahi (meninggal 1162H): "Tiada suatu pun hadis sahih mengenai pujian atau cercaan terhadap Abu Hanifah dan al-Syafi'i. Semua yang disebut mengenai hal berkenaan adalah palsu lagi dusta" (al-Jarahi, Kasyf al-Khafa, 2/420). Sementara kisah bohong lain seperti dalam buku al-Rihlah ila al-Rasyid pula memfitnah al-Imam Abu Yusuf dan Muhammad bin Hasan al-Syaibani, dua tokoh dalam Mazhab Abu Hanifah berusaha membunuh al-Imam al-Syafi'i. Demikianlah timbulnya buruk-memburuk disebabkan fanatic mazhab.
Al-Imam al-Syafi'i ialah imam yang mulia seperti para imam tokoh ilmuwan silam yang lain. Mereka tidak maksum, tetapi mereka semua sarjana besar. Kita tidak perlu fanatik kepada mana-mana dalam kalangan mereka, sebaliknya membaca dan cuba memahami penghujahan mereka secara terbuka dan membaca alasan-alasan mereka secara perbandingan. Tidak pernah mereka mengajar untuk kita berkata "siapa tidak ikut mazhab aku maka dia sesat". Bahkan mereka menggalakkan penerokaan ilmu. Kesemua kemelampauan itu datang dari golongan fanatik yang selepas mereka. Bahkan ramai yang mendakwa mazhab Syafi'i atau Hanbali atau Hanafi atau Maliki, tidak pula meneliti sendiri tulisan dan perkataan imam-imam itu, sebaliknya sekadar mengajuk dakwaan orang lain yang mendakwa demikian. Lalu ada yang menuduh orang lain tidak mazhab Syafi'i hanya kerana menyanggahi pendapatnya, padahal belum tentu pendapatnya itu sama dengan al-Imam al-Syafi'i yang sebenar. Fanatik sentiasa membuta mata ramai orang.

© Utusan Melayu (M) Bhd

Sekadar Renungan....Berkuasa di atas kelemahan Melayu

DI bangku sekolah dulu saya berminat dalam hal-hal pengguna selalu kena tipu oleh peniaga. Para pembaca juga sepanjang hidup masing-masing tentu pernah berasa ditipu oleh peniaga, lebih-lebih lagi setelah kembali ke rumah dan melihat barang dibeli tidak mencapai keadaan apa yang disangkakan.
Oleh kerana pengalaman seumpama ini, maka saya memandang serong kepada para peniaga, kecil dan besar. Saya berasakan bahawa peniaga sentiasa mencari jalan untuk menipu pelanggannya, walaupun mereka juga adalah pengguna dan turut sering ditipu.
Tidak ada siapa yang boleh melepaskan diri daripada peniaga. Keperluan kehidupan menghendaki seseorang itu menjadi pengguna dan justeru itu memerlukan peniaga.
Tambahan pula untuk menyara hidup, semua orang secara langsung dan tidak langsung turut menjadi peniaga. Walaupun makan gaji tentulah syarikat tempat seseorang itu bekerja menjalankan perniagaan.
Hatta kakitangan kerajaan juga hidup atas dana cukai yang dikutip daripada dunia perniagaan. Begitu juga dengan badan-badan sukarela, mereka terpaksa juga bergantung kepada dunia komersial. Tidak ada siapa yang dapat melepaskan diri daripada dunia perniagaan.
Justeru pandangan serong terhadap dunia perniagaan yang dilihat sebagai penuh tipu daya menjadikan saya cenderung kepada fahaman kiri. Iaitu sentiasa mencurigai sistem pasaran bebas, kapitalisme dan liberalisme. Tetapi saya sedar bahawa manusia tidak mempunyai pilihan lain untuk mencapai kemakmuran selain daripada melalui dunia perniagaan.
Dalam agama pun, orang Islam diajar bahawa rezeki paling besar adalah dari perniagaan. Tetapi ajaran agama ini disertakan dengan amaran keras terhadap para peniaga yang menipu.
Maka dari dahulu saya berpendapat bahawa kerakusan para peniaga mesti diimbangkan dengan gerakan persatuan pengguna. Kalau persatuan pengguna lemah, maka bermaharajalelalah para peniaga.
Justeru masa saya tingkatan empat iaitu pada tahun 1975 saya melanggan akhbar Utusan Pengguna. Untuk itu saya sekaligus menjadi ahli Persatuan Pengguna Pulau Pinang (CAP). Lambangnya adalah dacing sebagai tanda keadilan bagi pengguna.
Saya ingat ketika mula Barisan Nasional ditubuhkan, Utusan Malaysia menyiarkan jawapan kepada persoalan seorang pembaca yang mempertikaikan bahawa lambang BN sebagai meniru logo CAP.
Lambang
Maka disiarkan lambang-lambang itu untuk menunjukkan perbezaan antaranya, walaupun kedua-duanya adalah dacing.
Pada tahun 1993, ketika menjelang Perang Teluk yang pertama, saya berkesempatan menyertai rombongan persatuan-persatuan Malaysia untuk ke Baghdad, Iraq sebagai tamu Presiden Saddam Hussein.
Dalam rombongan itu turut serta ialah Presiden CAP, SM Idris . Itulah pertama kali saya bertemu dan mengenalinya dari dekat.
Sejak itu, ketika mana saya ke Pulau Pinang saya akan bertemu dengannya. Begitu juga bila beliau datang ke Kuala Lumpur, saya akan cuba berjumpa dengannya.
Pada tahun 2007 ketika sibuk isu perjanjian perdagangan bebas dengan Amerika Syarikat, beliau datang ke pejabat Utusan bersama aktivis ekonomi global, Martin Khor di mana Mingguan Malaysia mengetengahkan hujah-hujah mereka mengenai isu itu.
Sebelum hari raya tempoh hari, SM Idris meminta saya datang ke Pulau Pinang untuk bertemunya. Dengan kesibukan yang amat sangat, saya agak keberatan untuk memenuhi permintaannya.
“Pentingkah?” saya tanya pegawainya. “Amat penting,” jawabnya.
Maka beberapa minggu lalu saya pun ke Pulau Pinang untuk menemuinya dan ingin mengetahui apa yang dianggap sebagai penting.
Di depannya, beliau menyerahkan sebuah buku bertajuk The Armies of God. A Study of Militant Christianity oleh Iain Buchanan terbitan Citizen International.
Saya pernah melihat buku ini di kedai Popular di Kuala Lumpur tetapi tidak membacanya. Beliau juga memberi saya beberapa tulisan tambahan yang ada kaitan dengan Malaysia.
Memang benar. Penting dan mengejutkan apabila isinya ditelaah.
Buku ini memaparkan pakatan antara golongan sekular dan agama di Amerika Syarikat untuk terus menguasai dunia sebagai lanjutan kepada penjajahan yang dahulu.
Dalam pertemuan dengannya, SM Idris menyatakan kehairanannya mengapa akhbar Melayu tidak menjadi akhbar paling untung di negara ini.
Saya kata mungkin orang Melayu bukan bangsa perniagaan. Dunia perniagaan dikuasai oleh kaum bukan Melayu. Justeru tentulah akhbar bukan Melayu yang lebih menguntungkan kerana mereka berisi dengan iklan yang dibeli oleh peniaga.
Bukan begitu, kata SM Idris. Bukanlah ahli perniagaan yang menentukan keuntungan. Tetapi para pengguna. Apa yang disebut sebagai pasaran adalah sebenarnya pengguna.
Majoriti pengguna di Malaysia adalah orang Melayu. Perniagaan di negara ini bergantung untung ruginya pada orang Melayu.
Sesiapapun yang berniaga di negara ini perlu mendapatkan sokongan pengguna Melayu. Untuk mendapatkannya tentulah melalui iklan. Maka sepatutnya akhbar Melayu yang lebih untung.
Selanjutnya SM Idris memberi dua petua yang mana orang Melayu boleh berjaya dan bukan seperti sekarang di mana bangsa ini dilanda dengan pelbagai masalah.
Dua perkara yang menyebabkan orang Melayu lemah dan dikuasai kaum lain ialah rasuah dan pemborosan.
Rasuah dan pemborosan ini menjadikan orang Melayu sebagai pengguna yang memberikan kekayaan kepada kaum lain.
Kalaulah orang Melayu dapat mengelak diri daripada rasuah dan bersikap jimat cermat, maka ia akan menjadi kuat.
Menurutnya kekuatan ekonomi kaum lain di negara ini antara lain berdiri atas rasuah dan pemborosan orang Melayu.
Mampukah orang Melayu berhijrah sikap?

Untung Sabut Timbul
utusan malaysia 

Tazkirah Jumaat.......Tarbiatul Aulad

Dari mimbar Jumaat yang mulia ini, khatib berseru kepada para hadirin sekalian agar kita bersama-sama melazimi taqwa di dalam segenap aspek kehidupan, dengan melaksanakan tuntutan mentaati segala perintah Allah SWT dan menjauhi segala laranganNya. Semoga dengan ketaqwaan yang sebenar kita semua akan beroleh kebahagiaan di dalam kehidupan di dunia ini, disusuli kebahagian sejati di akhirat yang kekal abadi. Mimbar Jumaat hari ini akan membincangkan khutbah bertajuk "Tarbiatul Aulad”.

Sesungguhnya, kebahagiaan di dunia hanya akan dapat direalisasikan apabila kehidupan kita didampingi oleh anak-anak yang terdidik untuk memahami dan mengamalkan syariat Islam. Anak-anak yang beginilah yang disebut di dalam Al Quran sebagai ’qurratu aa’yun’ (penyejuk mata hati) kita di dunia. Tarbiatul Aulad bermaksud mendidik anak-anak di segenap sudut peribadi dengan didikan yang membentuk jati diri mereka. Ini termasuklah mendidik minda mereka dengan ilmu, jiwa dengan iman dan
akhlak, gaya hidup dengan sistem hidup bersyariat dan cara pergaulan mereka dengan
cara kehidupan bermasyarakat yang Islamik. Anak-anak yang berjaya dididik dengan
tarbiah yang sempurna sebeginilah yang akan menjadi ”Qurratu Aa’yun” sebagaimana
yang pernah dinyatakan di dalam Surah al-Furqan ayat 74 bermaksud:

“Dan juga mereka (yang diredhai Allah itu ialah orang-orang) Yang
berdoa Dengan berkata: "Wahai Tuhan kami, berilah Kami beroleh dari isteri-isteri dan
zuriat keturunan kami penyejuk mata hati kami dan jadikanlah kami Imam ikutan bagi
orang-orang yang bertaqwa.”

Namun realiti hari ini mempamerkan betapa insan-insan ’penyejuk mata dan penenang
jiwa’ ini kian lenyap dari kehidupan kita. Pelbagai masalah dan gejala sosial di dalam
masyarakat banyak dicetuskan oleh anak-anak kita. Kecelaruan yang ditimbulkan oleh
mereka khususnya golongan remaja bukan sesuatu yang baru. Di samping ia sesuatu
yang membuktikan kegagalan kita mendidik mereka, ia adalah suatu kebimbangan
yang wajar dipandang serius oleh semua pihak, khususnya ibubapa. Hari demi hari kita
dikejutkan dengan pelbagai jenayah dan salah laku yang melibatkan anak-anak kita.
Jenayah di kalangan remaja meningkat setiap tahun dengan serius. Mereka terbabit
dengan pelbagai kes jenayah termasuk membunuh, merogol, berzina, membuang bayi,
mencuri, pecah rumah, berlumba haram, berjudi dan sebagainya. Semua ini bukan saja
petanda kepada kecelaruan peribadi anak-anak remaja kita hari ini, malahan ia
membuktikan kegagalan kita dalam mendidik mereka. Malah baru-baru ini kita
dikejutkan dengan berita bayi yang baru dilahirkan disumbat dan dipam ke dalam
lubang tandas. Lebih menggemparkan lagi, kezaliman ini disusuli pula dengan kejadian
bayi dicampak hidup-hidup dari tingkat tiga sebuah keiaman di ibu Negara.
Astaghfirullahal ‘Azim…
Inilah situasi sebenar yang sedang membadai dengan hebat rentak hidup remaja natijah ramai remaja menganggap agama tidak lagi penting dalam kehidupan mereka.

Realiti permasalan remaja hari ini perlu ditangani dengan penuh kebijaksanaan dan berwaspada. Ingatlah anak-anak kita inilah penentu corak bangsa dan negara kita di masa hadapan. Jika tiada usaha membendung dan memperbaiki dilakukan, kita pasti akan melihat kehancuran yang sangat menghinakan pada generasi kita di masa akan datang. Cuba kita bayangkan apakah nasib bangsa kita jika kita gagal membimbing mereka. Apakah yang akan berlaku kepada bangsa kita jika remaja hari ini terus hanyut dalam keruntuhan akhlak ini? Sidang jemaah yang dirahmati Allah, Berdasarkan kajian yang pernah dibuat, banyak faktor yang mengundang kepada salah laku anak-anak remaja kita. Antaranya ialah :

Pertama: Kegagalan ibu bapa memberikan pendidikan agama sejak di peringkat awal kanak-kanak. Akibatnya mereka memasuki alam remaja tanpa panduan syariat dan akhirnya terjebak dengan maksiat dan kemungkaran.

Kedua : Kegagalan ibu bapa memberikan perhatian dan kasih sayang yang mencukupi kepada anak-anak. Lazimnya anak-anak yang terbiar tanpa perhatian dan pengawasan ibu bapa akan menjadi liar dan mudah dipengaruhi rakan-rakan sebaya lalu terjebak ke dalam pelbagai bentuk gejala sosial.

Ketiga : Pengaruh dari media elektronik dan media massa. Contohnya, rancangan yang berunsur keganasan atau seks akan membentuk remaja yang kasar dan rosak akhlaknya. Media cepat mempengaruhi remaja lalu mereka segera meniru gaya dan budaya yang ditontoni. Inilah agenda Yahudi dan Kristian yang sejak dahulu berusaha gigih menjahanamkan dan mempengaruhi umat Islam dengan budaya liar mereka. Rasulullah SAW telah memberi ingatan kepada kita semua tentang hakikat ini sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari RH daripada Abu Said al-Khudri RA.

Bermaksud: “Sesungguhnya kamu akan mengikut jejak langkah orang-orang yang terdahulu dari kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, sehinggalah jika mereka memasuki lubang biawak sekalipun nescaya kamu akan turut mengikutnya. Kami bertanya; Wahai Rasulallah, adakah yang kamu maksudkan itu orang Yahudi dan Nasrani. Jawab baginda: Siapa lagi? (Jika bukan mereka).” Sidang jemaah yang dirahmati Allah, Setelah menyedari kealpaan dan kesilapan kita dalam mendidik anak-anak, kita harus bersama dan bekerjasama membimbing semula anak-anak dan membawa mereka keluar dari kemelut ini. Antara tindakan yang perlu dilaksanakan segera ialah :

Pertama: Didik anak-anak dan berikan pendidikan agama sejak di peringkat awal kanak-kanak. Didikan awal inilah faktor paling penting bagi memperteguhkan jati diri anak-anak berhadapan dengan cabaran dunia yang melalaikan.

Kedua : Ibu bapa perlu mendampingi anak-anak dan berperanan sebagai teman juga tempat rujuk mereka. Bimbing dan pandu mereka memahami segala perkara dan permasalahan yang dihadapi. Beri dorongan dan nasihat di saat mereka memerlukan. Di samping itu, perhatikan dan kenal pasti rakan-rakan mereka kerana anak-anak lebih mudah terpengaruh dengan rakan-rakannya itu. Benarlah hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad RH daripada Abu Hurairah R.A, bahawa Rasulullah SAW bersabda : bermaksud:
“Seseorang itu berada di atas (pengaruh) agama rakannya, maka perhatikanlah setiap kamu dengan siapakah dia bergaul.”

Ketiga : Semua pihak perlu terlibat sama dalam usaha mendidik anak-anak ini. Di samping Ibu bapa perlu kembali berperanan sebagai penaung, pendidik dan teman yang dapat memberi panduan dan kasih sayang, para guru perlu lebih serius dan gigih mendidik akhlak remaja di samping menyampaikan pembelajaran di sekolah. Seluruh anggota masyarakat juga perlu peka dan sentiasa bersedia menegur dengan berhikmah dan membimbing remaja jika mereka tersilap langkah. Bimbing dan doronglah mereka kepada kebaikan sehingga terbentuk jatidiri yang ampuh bagi menghadapi cabaran semasa.

Keempat : Susuli semua usaha tarbiah ini dengan doa kepada Allah SWT agar merestui segala usaha-usaha kita ini. Sidang jemaah yang dirahmati Allah, Antara kesimpulan yang dapat diambil daripada khutbah hari ini ialah: Pertama : Anak-anak adalah amanah agama, bangsa dan negara yang perlu dididik bagi memastikan keutuhan jati diri mereka terpelihara. Kedua : Ibu bapa berperanan besar dalam menjayakan proses Tarbiatul Aulad bagi melahirkan anak-anak yang disebut sebagai Qurratu Aa’yun. Ketiga : Semua pihak perlu bekerjasama dan menyumbang dalam usaha mendidik generasi muda hari ini.
Firman Allah SWT di dalam Surah At-Tahrim ayat 6 :

Bermaksud : “Wahai orang-orang yang beriman! peliharalah diri kamu dan keluarga kamu dari neraka yang bahan-bahan bakarannya manusia dan batu (berhala), neraka itu dijaga dan dikawal oleh malaikat-malaikat yang keras kasar (layanannya), mereka tidak menderhaka kepada Allah dalam segala yang diperintahkanNya kepada mereka, dan mereka pula tetap melakukan segala yang diperintahkan.”






sumber: Jawi

Tazkirah Jumaat: “PINTU KEREDHAAN”

Pada hari Jumaat yang berkat dan di dalam masjid yang mulia ini, saya berpesan kepada diri saya dan kepada sidang Jumaat yang menjadi tetamu Allah sekalian marilah sama-sama kita meningkatkan ketakwaan kita kepada Allah SWT dengan bersungguh-sungguh melaksanakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Mudah-mudahan kita menjadi umat yang terbaik, umat contoh dan memperolehi kebahagian di dunia dan di akhirat. Mimbar Jumaat pada hari akan memperkatakan mengenai tajuk:  “PINTU KEREDHAAN”.

Muslimin Yang Berbahagia,

Proses fitrah kejadian manusia tidak dapat menafikan peningkatan usia dari hari ke hari. Sama ada suka ataupun tidak, kita seharusnya menerima hakikat dan kenyataan bahawa setiap yang muda akan berubah menjadi tua apabila sampai masa yang di tetapkan oleh Allah SWT. Firman Allah SWT di dalam surah al-Nahl ayat 70:

Maksudnya: “Dan Allah yang menciptakan kamu; kemudian Ia mewafatkan kamu; dan ada pula di antara kamu yang dikembalikannya kepada peringkat umur yang lemah sehingga menjadilah ia lupa akan sesuatu yang telah diketahuinya; sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Kuasa. ”

Namun persoalannya bukan usia yang menjadi pertaruhan kita, akan tetapi amalan dan pengorbanan yang kita lakukan selama ini yang menjadi hasil yang harus di nilai oleh setiap manusia lebih-lebih lagi mereka yang bergelar sebagai seorang anak. Justeru, Islam mendidik umatnya supaya berbakti dan menghormati serta berbuat baik kepada orang tua. Dalam erti kata mentaati mereka, menjaga adab sopan semasa berhadapan dengan mereka, memelihara dan mencurahkan kasih sayang kepada mereka dengan tulus dan ikhlas, malah tidak sekali-kali cuba menyakiti hati mereka, sama ada secara langsung ataupun tidak.

Rasulullah SAW berpesan dan mengingatkan bahawa orang yang tidak menghormati orang tua bukan golongan muslim sebagaimana sabdanya yang bermaksud: “Bukanlah dari golongan kami, sesiapa yang tidak menghormati orang tua kami dan tidak pula mengasihi anak kecil kami.” (Riwayat Al-Tabrani). Sehubungan itu, sebagai seorang yang bergelar anak, kita wajib menghormati, mentaati dan berbuat baik terhadap ibu bapa. Ini sebagai suatu penghormatan tertinggi daripada kita dan membalas jasa ibu bapa mereka. Firman Allah SWT dalam surah al-Israa’ ayat 23-24:

Maksudnya: “Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada kedua ibu bapa. Jika salah seorang dari keduanya, atau kedua-duanya sekali, sampai kepada umur tua dalam jagaan dan peliharaanmu, maka janganlah engkau berkata kepada keduanya sekalipun perkataan 'ah', dan janganlah engkau menengking mereka, tetapi katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia. Dan rendahkanlah dirimu kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah: Wahai Tuhanku! Kasihanilah mereka berdua sebagaimana mereka telah memelihara dan mendidikku semasa kecil.”

Muslimin Yang Berbahagia,

Hari ini, banyak kes penderhakaan zaman moden yang dilakukan oleh generasi muda kepada warga tua. Ada di kalangan mereka diabaikan, dibiar melarat di jalanan, mengemis dan didera. Malah, pernah terjadi anak menyaman orang tuanya sendiri sehingga ke mahkamah serta sanggup membunuh disebabkan tamak kepada wang atau harta. Ramai golongan tua yang terbiar dan tak kurang pula yang dihantar ke rumah-rumah kebajikan, walau pada dasarnya rumah-rumah kebajikan ini hanya disediakan kepada warga tua yang tidak mempunyai waris. Pelakuan sebegini menandakan semakin ramai anak-anak mengabaikan tanggungjawab dan penghormatan terhadap orang tua mereka. Situasi ini menjelaskan kepada kita bahawa kehilangan nilai murni dikalangan generasi muda semakin meruncing dan membimbangkan bukan sahaja di negara kita malah seluruh dunia.

Mengikut statistik Jabatan Kebajikan Masyarakat pada tahun 2012 seramai 2020 orang penghuni telah ditempatkan di rumah-rumah kebajikan Jabatan Kebajikan Masyarakat. Dari jumlah tersebut seramai 982 orang (48%) adalah orang Melayu Islam dan 19% dari jumlah kemasukan ke rumah kebajikan adalah kes-kes pengabaian serta dipinggir oleh keluarga sendiri. Manakala 26% berkaitan masalah penjagaan dan 3% berkaitan dengan masalah penderaan. Berdasarkan kepada pemerhatian mimbar ada di kalangan penghuni rumah kebajikan ini mempunyai anak-anak yang berjawatan tinggi, pensyarah, pegawai-pegawai kerajaan, golongan profesional, akan tetapi mereka masih sanggup menghantar ibubapa mereka ke rumah-rumah kebajikan.

Ingatlah wahai muslimin sekalian bahawa membenci kedua ibu-bapa dan mengabaikan kasih sayang kepada mereka akan mendatangkan kemurkaan Allah SWT dan merupakan dosa besar. Sebuah Hadith Rasulullah SAW yang bermaksud “Ada tiga jenis manusia yang terkena laknat Allah SWT iaitu: Seorang yang membenci kedua ibu bapanya, seseorang yang berusaha menceraikan sepasang suami isteri, kemudian setelah isteri tersebut dicerai ia menggantikannya sebagai suaminya dan seseorang yang berusaha agar orang-orang mukmin saling membenci dan saling mendengki antara sesamanya dengan hasutan-hasutannya”. (Riwayat Ad Dailami)

          Imam Bukhari meriwayatkan bahawa Abdullah bin Amru bin al-'As RA bertanya Rasulullah SAW. tentang dosa besar. Sabda baginda: Antara dosa besar ialah seorang lelaki mencerca ibu bapanya. Tanyanya lagi: Wahai Rasulullah! Adakah akan berlaku seorang lelaki memaki-hamun ibu-bapanya? Jawab Nabi SAW: Ya. Seorang lelaki memaki hamun bapa seorang lelaki lain, nescaya lelaki itu memaki kembali bapanya, begitu juga sekiranya seorang lelaki memaki hamun ibu seorang lelaki lain, nescaya lelaki itu juga akan memaki hamun ibunya.

Renungilah kisah al-Qamah dan ibunya di zaman Rasulullah SAW yang menjadi iktibar kepada kita semua. Seorang pemuda yang berada dalam keadaan nazak. Malangnya, tidak mampu mengucapkan dua kalimah Syahadah, sekalipun telah berulangkali diajar dan dituturkan di telinganya, kerana pada zaman hidupnya banyak perlakuan durhaka yang dilakukan dan tidak mendapat keredhaan seorang ibu.

Apalah gunanya anak-anak berpangkat besar, berjawatan tinggi, memiliki harta yang banyak sedangkan perbuatan harian mereka penuh dengan dosa disebabkan kedurhakaannya kepada kedua orang tuanya. Kita harus sedar bahawa amal soleh yang banyak tidak mencukupi untuk kita mengabaikan tanggungjawab menjaga orang tua. Pastinya hati mereka hancur dan air mata sedih akan menitis berderai bila mereka mengenangkan anak-anak yang di manja dari kecil bagaikan menatang minyak yang penuh, tetapi apabila dewasa dan berjaya, mereka ditinggalkan dan diabaikan.  Janganlah  kita menjadi seorang anak semasa kecil diberi susu, akan tetapi apabila dewasa membalasnya dengan tuba.

Muslimin Yang Berbahagia,

Bersempena dengan 1 Oktober yang telah diisytiharkan sebagai Hari Warga Emas Sedunia, mimbar menyeru kepada para jemaah dan umat Islam sekalian, marilah sama-sama kita mengenangkan jasa dan pengorbanan warga ini yang telah banyak berjasa kepada agama, bangsa dan Negara. Adanya Hari Warga Emas ini secara tidak langsung memberi ingatan kepada kita semua bahawa setiap manusia pasti akan melewati usia tua. Justeru, mimbar juga menyeru, marilah sama-sama kita menzahirkan perasaan kasih sayang terhadap mereka. Sebagai seorang anak menghormati dan berbakti kepada orang tua khususnya kepada kedua ibu bapa akan mewujudkan keluarga bahagia, serta menjadi pemangkin utama ke arah membina masyarakat penyayang. Ingatlah bahawa ketaatan kepada kedua ibu-bapa merupakan pintu keredhaan Allah SWT di dunia ini. Mengakhiri khutbah pada minggu ini, marilah sama-sama kita merenung firman Allah SWT dalam surah al-Israa ayat 24:

Maksudnya: “Dan rendahkanlah dirimu kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah: Wahai Tuhanku! Kasihanilah mereka berdua sebagaimana mereka telah memelihara dan mendidikku semasa kecil.”

sumber:JAKIM

JEMPUTAN KE RUMAH TERBUKA MBM

 

Sekadar Renungan.......Fahami Jiwa Kemerdekaan

1. Pada pendapat MBM, apakah keistimewaan dan keunikan sambutan Hari Kemerdekaan ke-55 pada tahun ini. Adakah ia memenuhi aspirasi golongan belia dan orang muda?

MBM: Sambutan Hari Kemerdekaan ke-55 tahun ini istimewa kerana ianya disambut dengan penuh kepelbagaian. Linkungan kepelbagaian inilah yang menjadi nadi utama kebanggaan Malaysia yang mana merangkumi sifat Malaysia dalam bentuk budaya, dan tahap pengetahuan serta kepedulian. Aspek-aspek inilah yang mencerminkan tahap pemikiran dan gaya hidup pasca merdeka 55 tahun.  Aspirasi belia adalah kesinambungan proses membangunkan Malaysia, maka dalam konteks kemerdekaan ini ianya adalah memahami ‘jiwa kemerdekaan’ itu sendiri.

2. Sambutan ulang tahun kemerdekaan tahun dilihat banyak menimbulkan kontroversi antaranya tindakan pembangkang yang mempunyai tema kemerdekaan sendiri dan menganjurkan perarakan sendiri di Selangor sehari sebelum Hari Merdeka sebenar. Apakah pendirian MBM dalam perkara ini?

MBM: Hari kemerdekaan merupakan salah satu sambutan peringkat kebangsaan yang diadakan setiap tahun dan meraikan kemerdekaan dan sejarah Malaysia. Ianya sebagai mengingati perjuangan dan status kita sebagai Negara yang sudah bebas dari kolonialisme fizikal. Sebagai rakyat Malaysia, kita bebas memilih cara bagi menggambarkan kecintaan kita kepada Negara malah sifat istimewaMalaysia dalam menerima dan menghormati kepelbagaian merupakan satu keunikan dalam proses ini. Ianya merupakan tradisi hari merdeka yang lazimnya kerajaan akan memilih tema dan konsep sambutan ulang tahun kemerdekaan setiap tahun.

3. Rakyat kita termasuk golongan belia dikatakan kurang semangat patriotik untuk menyambut Hari Kemerdekaan. Mereka seperti tidak ghairah mengibar Jalur Gemilang. Bagaimana kita dapat mengubah mentaliti dan semangat ini supaya menjadi seperti rakyat Indonesia yang bersemangat meraikan ulang tahun kemerdekaan negara mereka.

MBM: Jalur Gemilang merupakan satu dari banyak identiti yang melambangkan wajah Malaysia. Pengibaran Jalur Gemilang merupakan satu simbolik atau lambang kemegahan dan kebanggaan menjadi warga Malaysia dan sebahagian dari penciptaan sejarah. Semangat patriotik dan kenegaraan seseorang turut dapat dizahirkan melalui penglibatan dalam proses pembangunan Negara dalam pelbagai bentuk dan ragam. Julat penglibatan ini termasuklah menjadi sukarela dalam aktiviti kemanusiaan, menyertai marathon atau deklamasi puisi hinggalah kepada berintegriti dan jujur dalam pekerjaan. Kehalusan dalam meneliti dan menilai semangat kenegaraan dan patriotisma ini sewajarnya diberi tumpuan khusus oleh segenap lapisan masyarakat. Dalam proses mendidik inilah, semua aspek positif dan nilai murni perlu diterapkan secara halus supaya dapat menembus ke akar pemikiran dan nurani warga Malaysia. Selain itu, kecintaan kepada sejarah dan warisan negara perlu juga amat perlu ditekankan supaya warga Malaysia dapat menghargai dan tidak menggadai sejarah warisan negara.

4. Isu semasa dan krisis politik tempatan yang tidak berkesudahan dilihat menjadi duri dalam daging kepada Malaysia yang sedang menuju ke arah negara maju menjelang 2020. Sempena kemerdekaan yang ke-55 ini, apakah harapan MBM untuk memastikan Malaysia terus menjadi negara yang aman, harmoni, makmur dan sejahtera untuk didiami warganya?

MBM: Semestinya harapan MBM tiada bezanya dengan seluruh rakyat Malaysia yang lain, agar negara ini dapat menjadi sebuah negara yang mempunyai persekitaran yang kondusif, selamat dan sejahtera untuk didiami. Jika dilihat kepada isu semasa dan politik dalam negara, ianya turut dirasai dan berlaku secara global. Ini menunjukkan rakyat Malaysia cakna dan menyedari akan perkara yang berlaku dalam persekitaran mereka. Pihak berwajib sewajarnya bersifat positif dalam mengendalikan sesuatu isu dan mengamalkan dasar terbuka untuk menerima pandangan dan bukti. Dapat dilihat dalam banyak kajian psikologi, pendekatan positif akan membuahkan hasil yang positif, dan sebaliknya. Dengan pendekatan sebeginilah politik negara dapat berkembang kepada amalan politik sihat dan lebih demokrasi.

5. Secara umum, apakah yang MBM dapat simpulkan mengenai kehendak dan harapan golongan belia Malaysia masa kini, selepas 55 tahun kita merdeka?

MBM: Jika dahulu belia berkehendakkan Tanah Malaya merdeka, atau Malaysia mencapai negara maju, mentaliti kelas pertama. Kehendak dan harapan belia kini tidak banyak bezanya, kami mahukan yang terbaik untuk kelangsungan hidup – yang merupakan asas untuk hidup sebagai manusia. Cuma yang mungkin ada perbezaannya adalah pendekatan perjuangan tersebut, dan sepanjang 55 tahun ini kita telah lihat pendekatan berbeza berdasarkan situasi dan idealisme yang berbeza. Dalam era ledakan maklumat ini dan teknologi ini, adalah amat penting kita masih memiliki sifat kemanusiaan seperti saling menghormati, kerana ia merupakan kunci  kepada ketamadunan manusia itu sendiri. Dengan adanya sifat ini, akan kita jumpa penyelesaian kepada isu yang kita hadapi sehari-harian.

Borak- borak kopi O.............Merdekakan pemikiran

TARIKH 31 Ogos datang lagi. Tahun ini adalah kali ke 55 rakyat negara ini meraikan tarikh keramat yang membawa makna kepada sebuah negara yang merdeka. Tetapi timbul persoalan, sejauh manakah makna kemerdekaan ini dihayati dan dipraktis dalam kehidupan? Ada pihak menganggap semakin panjang usia kemerdekaan akan semakin nipis perasaan kebangsaan yang dulunya berkobar-kobar untuk mencapai kemerdekaan. Dalam wawancara dengan wartawan Mingguan Malaysia, KHAIRUNNISA SULAIMAN, tokoh sastera dan ahli akademik, PROFESOR MADYA DR. LIM SWEE TIN berkata, nipisnya perasaan kebangsaan ini akan melahirkan generasi yang rapuh kecintaan kepada negara.
Beliau melihat peri pentingnya perasaan kebangsaan ini dijadikan kerangka untuk berkerjasama membangunkan negara ini.

MINGGUAN: Apakah signifikannya ulang tahun kemerdekaan dalam konteks negara ini?
DR. LIM SWEE TIN: Bagi saya sambutan ulang tahun kemerdekaan adalah satu masa yang terbaik bagi kita menanam apa yang saya namakan pemikiran nasionalisme. Mungkin orang jarang menggunakan istilah pemikiran nasionalisme. Salah satu sebabnya mungkin kefahaman terhadap perasaan kebangsaan itu agak longgar.
Nipisnya perasaan kebangsaan ini akan akan melahirkan generasi yang rapuh kecintaan kepada negara. Inilah hakikat yang kita terpaksa terima apabila situasi kebelakangan ini menggambarkan bahawa perasaan kebangsaan kita tidak cukup kuat. Perasaan kebangsaan seharusnya sangat kuat yang dicerminkan dalam segala konteks dan keadaan.
Sejauh manakah pentingnya perasaan kebangsaan dalam konteks hari kebangsaan negara ini?
DR. LIM SWEE TIN: Kuatnya perasaan kebangsaan ini akan menjadi kerangka sebenarnya, buka lagi acuan. Ia adalah kerangka dalam hubungan kita bekerja untuk negara. Ia meliputi soal kemajuan, pembangunan, termasuklah kesejahteraan bersama yang kita perjuangkan sejak terlepas dari belenggu penjajahan Inggeris 55 tahun yang lampau. Sekiranya kita telah berada pada tahap ini pada hemat saya, kita sudah boleh dikatakan mempunyai jati diri yang kukuh. Pada tahap inilah kita menjadi rakyat yang bermakna bagi sesebuah negara.
Di manakah duduknya bahasa dan kesusasteraan dalam konteks sebuah negara yang merdeka?
DR. LIM SWEE TIN: Pada hemat, seandainya kita tidak memuliakan satu bahasa penyatuan kita yang tunggal iaitu bahasa Melayu, tidak adalah erti merdeka. Saya sentiasa menekankan peri pentingnya secara berterus-terusan diingatkan, disebarkan dan diperkasakan semangat menyayangi bahasa yang tunggal ini tanpa kira kaum, bangsa atau etnik. Inilah satu-satunya wahana kita untuk saling memahami, saling menyalurkan aspirasi hidup dan saling mengembangkan minda ke arah mencapai satu bentuk pemikiran yang sama dari segi menyatakan hasrat, keyakinan dan kepercayaan yang terunggul untuk masyarakat, bangsa dan negara. Semua ini melalui jambatan bahasa Melayu.
Setiap rakyat harus tahu dan menyedari bahawa sejak awal kemerdekaan bahasa inilah yang sudah diasaskan sebagai bahasa penyatuan. Kita tidak mampu untuk berpecah belah atau perasaan syak wasangka atau curiga mencurigai. Sebab itulah saya melihat keinginan kita yang kuat untuk memperkasakan penguasaan bahasa ini dalam setiap diri rakyat diikhtiarkan melalui pelbagai upaya.
Tetapi yang kelihatan masa ini bahasa Melayu tertolak ke belakang dalam persaingan bahasa Inggeris yang dianggap bertaraf global?
DR. LIM SWEE TIN: Saya tidak menafikan sama sekali bahawa ada di sana sini kekangan dan halangan sehingga kita tidak boleh mencapainya 100 peratus kejayaannya. Malah secara peribadi saya kerap kali melahirkan rasa dukacita. Ini kerana selepas 55 tahun merdeka dengan pelbagai usaha yang dilakukan untuk melahirkan rasa memiliki yang terhadap bahasa kebangsaan tetapi masih tercalar di sana sini.
Padahal setiap warganegara yang telah mencapai usia separuh abad di Malaysia memperoleh pendidikan melalui satu sistem pendidikan yang menggunakan bahasa pengantar yang sama. Pada tahun 1976 apabila Bahasa Melayu dijadikan bahasa pengantar bermula di sekolah menengah untuk seluruh sistem pendidikan kita sehingga ke peringkat universiti. Pada tahun 1983 pula seluruh pengajian menggunakan bahasa Melayu.
Kenapa kita masih gagal menjadikan bahasa Melayu itu bahasa perpaduan?
DR. LIM SWEE TIN: Saya juga sering tertanya-tanya apakah lagi yang tidak kena apabila bahasa kebangsaan ini diragui peranan dan penggunaannya dalam segala bidang kehidupan. Saya menyeru pada ulang tahun kemerdekaan ini marilah kita sama-sama memikirkan peri bertuahnya kita memiliki satu bahasa yang begitu besar, relevan dalam segala bidang baik sains dan teknologi, bahkan disenaraikan antara empat bahasa terpenting di dunia dari segi bilangan penggunanya. Terimalah dan akuilah bahawa bahasa ini bahasa kita bersama, gunalah dengan penuh kasih demi menjaga kemurniannya dan meletak tinggi kedudukannya.

Apa komen saudara terhadap usaha yang giat dilakukan sebelum dan ketika ini?
DR. LIM SWEE TIN: Saya berasa yakin bahawa usaha-usaha ke arah itu sudah dilakukan tetapi kita memerlukan satu langkah lain yang lebih efektif supaya dapat meninggalkan kesan yang lebih mendalam. Ini yang kita kurang atau dengan bahasa yang jelas mungkin kita gagal sempurnakan. Kesusasteraan boleh membentuk pemikiran, mengubah sikap dan membangunkan minda selaras dengan hasrat kerajaan untuk melahirkan modal insan yang cemerlang. Kita tentulah akan dukacita kalau teks-teks sastera kita hanya dibaca oleh anak-anak kita semata-mata atas dasar lulus periksa. Tetapi mereka tidak mampu mengambil intipati pemikiran dan semangat yang diterapkan oleh sasterawan sementelah kita menerima mereka sebagai antara pemikir bangsa.

Sejauh manakah kefahaman terhadap budaya boleh dijadikan jambatan menghubungkan kaum dan etnik di negara pelbagai kaum seperti Malaysia?
DR. LIM SWEE TIN: Kita memerlukan masyarakat yang saling memahami budaya khasnya antara bangsa, kaum dan etnik di Malaysia untuk kita muncul sebagai satu bangsa yang benar-benar kukuh dan bersatu padu. Sekarang kadang-kadang kita terganggu oleh suara-suara sumbang yang pada sesetengah orang disifatkan kecil dan terpinggir akibat daripada ketidakfahaman terhadap budaya amalan kita. Perkara seperti ini tidak sewajarnya terjadi seandainya kita sama-sama memuliakan budaya yang sama-sama kita junjungi. Kefahaman yang mendalam ini secara berterusan sejajar pula dengan Rukun Negara dan aspirasi bangsa kita.
Saya percaya bahawa paduan budaya sastera dan bahasa akan membawa kita ke satu ikatan yang kukuh. Usahlah merasakan bahawa budaya kita sudah lapuk dan usang, ketinggalan dan tidak relevan dengan zaman yang serba diwarnai dengan pengaruh peradaban luar yang setengahnya amat membimbangkan.
Kalau dibandingkan dengan negara lain, apakah yang dapat saudara gambarkan tentang Malaysia?
DR. LIM SWEE TIN: Kita bertuah berada di bumi Malaysia. Ini perlu kita tanamkan kepada anak-anak kita di segenap lapisan. Dari segi alamnya, kita dianugerahkan Tuhan selamat dan bebas daripada sebarang bencana seperti di setengah-setengah negara lain. Kita dianugerahkan negara yang makmur dengan segala hasil mahsul yang cukup. Pertanian dan sumber laut kita adalah nikmat manakala sumber bumi kita seperti petroleum menyumbang kepada kemewahan dan kesenangan hidup kita.
Kita tidak menghadapi sebarang ancaman luar sementara ancaman di peringkat dalaman juga sudah sekian lama kerajaan dan pimpinan kita berupaya lumpuhkan. Kita tahu komunis sudah lama lenyap melalui kebijaksanaan kerajaan dan kegigihan anggota keselamatan. Ia tidak lagi mengganggu lena tidur kita seperti satu ketika. Setiap rakyat mempunyai ruang yang mencukupi untuk menjalani kehidupan yang mereka sukai asal tidak membawa kemudaratan. Suasana politik yang tidak mengganggu kita walaupun sesekali muncul juga isu-isu yang kecil-kecil sehingga memperlihatkan seolah-olah adanya percanggahan.
Tetapi perbezaan pandangan dan pendapat itu berjaya ditangani secara bijaksana. Maka saya percaya kita perlu terus memainkan peranan masing-masing dalam kapasiti yang ada sebaik-baiknya sambil melihat kegemilangan negara terus memercu untuk zaman yang mendatang. utusan ma;

sumber:  utusan malaysia

Sekadar Renungan............Ketika Hang Tuah bertempur di Pulau Sialu

DI kalangan sepuluh anggota ASEAN, Thailand adalah satu-satunya negara yang tidak dijajah oleh kuasa Barat.

Myanmar, Malaysia, Singapura dan Brunei ialah bekas tanah jajahan Britain. Vietnam, Kemboja pernah dikuasai Perancis. Indonesia oleh Belanda, dan Filipina pula dijajah Amerika Syarikat.
Maka dari satu segi, Thailand yang ketika datangnya kuasa-kuasa Barat itu berjaya mengelak dirinya daripada dijajah.
Malah semasa Jepun datang untuk menakluki Asia Tenggara, Bangkok tetap mempertahankan kedaulatannya.
Ketika mana Jepun menguasai bekas-bekas tanah jajahan Britain, Perancis, Belanda dan Amerika Syarikat di seluruh Asia Tenggara, Thailand yang dahulunya dikenali sebagai Siam memperoleh wilayah tambahan iaitu Kedah, Perlis, Kelantan dan Terengganu.
Jepun memberikan negeri-negeri ini kepada Siam memandangkan Bangkok tidak memihak kepada kuasa-kuasa Barat, sebaliknya memberikan kerjasama kepada Tokyo untuk menjadikannya sebagai pangkalan bagi menyerang Burma (kini dikenali Myanmar) dan Tanah Melayu.
Bagi Siam, empat negeri-negeri Melayu itu adalah miliknya sebelum kedatangan Britain ke Asia Tenggara. Bunga emas yang dihantar oleh raja-raja Melayu ke Siam adalah tanda kekuasaannya ke atas negeri-negeri itu. Bagi orang Melayu, bunga emas itu hanyalah hadiah tahunan.
Tetapi bayangkanlah kalau pada hari ini, Kedah, Perlis, Kelantan dan Terengganu adalah sebahagian daripada Thailand, maka bilangan orang Melayu di negara itu tentu besar. Maknanya ada lapan wilayah Melayu di dalamnya termasuk Pattani, Narathiwat, Yala dan Songkhla (Singgora).
Sememangnya sebelum kebangkitan Siam sebagai kuasa besar di Asia Tenggara, kerajaan Melayu yang besar di semenanjung ini ialah Kesultanan Pattani.
Tetapi kerajaan ini kalah dalam peperangan dengan Siam. Askar Siam memang dikenali sebagai lebih kuat dan ganas. Mereka bukan saja dapat mengalahkan Kesultanan Melayu Pattani tetapi juga menakluki kerajaan Khmer di Kemboja dan bertembung dengan orang Vietnam di sebelah timur, dan Burma di sebelah barat.
Bukan itu saja, Siam menganggap keseluruhan semenanjung termasuk Singapura (dahulu dikenali sebagai Temasik) adalah di bawah kedaulatannya.
Wilayah ini dalam bahasa Sanskrit dikenali sebagai Swarnabumi (atau Bumi Emas). Kini ia diabadikan pada nama Lapangan Terbang Antarabangsa Suvarnabhumi di Bangkok.
Di Temasik, Siam bertembung dengan Majapahit dan berjaya mengalahkannya.
Apabila putera Melayu asal kerajaan Sri Wijaya, Parameswara membunuh Gabenor Siam di Temasik dan menubuhkan kerajaannya di situ dengan restu Majapahit, Siam menghantar kapal untuk memeranginya.
Parameswara kemudian berpindah dan menubuhkan kerajaannya di Melaka, Siam pun menghantar kapal perangnya hendak memusnahkan kerajaan baru ini daripada bertapak di Swarnabumi.
Tentera Siam berkhemah di Minyak Beku, Batu Pahat. Pertempuran berlaku di Pulau Sialu di Muara Sungai Batu Pahat. Askar Melaka di bawah pimpinan Laksamana Hang Tuah berjaya mematah serangan Siam daripada sampai ke Melaka.
Tetapi keadaan ini adalah sementara. Siam lebih berazam untuk memusnahkan kerajaan Melaka. Tentera mereka lebih kuat dan mampu mengalahkan hulubalang-hulubalang Melayu.
Raja Melaka terpaksa fikir cara lain untuk menyelamatkan negara. Kelemahan dari segi ketenteraan perlu diganti dengan strategi geopolitik dan diplomasi.
Hanya Islam mampu menyelamatkan Melaka daripada Siam. India sudah pun dikuasai oleh Islam melalui kerajaan Moghul. China di bawah Dinasti Ming dipengaruhi kuat oleh pembesar-pembesar Islam. Antaranya ialah Laksamana Cheng Ho.
Maka raja dan rakyat Melaka memeluk Islam dan meminta perlindungan daripada China bagi mengelak penaklukan daripada Siam.
Strategi ini berjaya. Maka Siam kehilangan seluruh semenanjung ini kepada kerajaan Melayu.
Namun setelah zaman berlalu, kuasa Islam di China musnah dengan kejatuhan Dinasti Ming, dan kekuatan Melayu lemah dengan kejatuhan Melaka ke tangan Portugis diikuti oleh Belanda, Siam bangkit menguasai kembali wilayah-wilayah Melayu di utara semenanjung.
Apabila Britain dan Perancis datang untuk menguasai Asia Tenggara, Siam terkepung. Di barat dan selatan ada Britain. Di timur ada Perancis.
Tetapi Siam terselamat daripada dijajah kerana kedudukan geopolitiknya. Ia dapat mengadu-dombakan Britain dan Perancis untuk menjadikannya negara penampan dan berkecuali.
Namun ia kehilangan juga wilayah-wilayah di Kemboja dan Laos yang dilepaskan kepada Perancis. Untuk menyelamatkan diri daripada dijajah, ia juga melepaskan Kedah, Perlis, Kelantan dan Terengganu kepada Britain melalui perjanjian Bangkok.
Di bawah Jepun, negeri-negeri ini diserahkan kembali kepada Siam sementara negeri-negeri Melayu yang lain digabungkan dengan Sumatera di bawah satu pentadbiran.
Apabila Britain kembali, ia mengambil balik semua negeri-negeri Melayu dan bersama Melaka serta Pulau Pinang, ia menubuhkan Malayan Union. Kemudian gagasan ini digantikan dengan Persekutuan Tanah Melayu.
Britain kemudian melepaskan Tanah Melayu sebagai sebuah negara merdeka dan berdaulat pada 31 Ogos 1957.
Thailand menjadi antara negara awal yang mengiktiraf Tanah Melayu.
Bangkok mengiktiraf bahawa Kedah, Perlis, Terengganu dan Kelantan adalah dalam kedaulatan Kuala Lumpur. Sementara Kuala Lumpur mengiktiraf negeri-negeri Melayu Pattani, Narathiwat, Yala dan Songkhla sebagai sebahagian daripada Thailand.
Sejak Malaya merdeka, Bangkok menjadi sahabat baik negara ini.
Mereka membantu usaha Kuala Lumpur melawan Parti Komunis Malaya (PKM) yang mendapat dokongan China. Bangkok juga menjadi tuan rumah bagi rundingan menamatkan Konfrontasi antara Indonesia dan Malaysia.
Untuk merapatkan kedua negara, Malaysia dan Thailand merintis sukan Semenanjung Asia Tenggara (SEAP) yang kini dikenali sebagai Sukan SEA.
Malaysia dan Thailand juga merintis penubuhan Pertubuhan Asia Tenggara (ASA) yang kemudian dibesarkan menjadi ASEAN.
Siam dan Melaka pernah berperang, tetapi persahabatan Thailand dan Malaysia menjadi asas kepada perdamaian di Asia Tenggara.

utusan malaysia